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“颦眉捧心步摇斜，村女效颦惹群哗。
岂知风流不在相，从来真韵自清华。”
一、苎萝村外的荒诞剧
春秋末年，苎萝溪畔的捣衣声里，总晃动着两个女子的身影。
西施浣纱时心口作痛，纤指抵胸、黛眉微蹙的模样，引得游鱼沉入水底。东邻丑女见此，竟将苦楝汁抹在眼下充作泪痕，又用麻绳勒腰模仿病态，走路时故意踩乱步子。村口黄犬见她蹒跚而来，吓得狂吠逃窜，老翁笑落烟杆：“此谓‘画虎不成反类犬’也！”
《庄子》这则寓言被当作笑话传诵千年，却少有人深思：当东施偷缝西施的旧衣，混用她采过的香草时，是否真以为能换来同等注目？这场拙劣模仿的背后，实则是群体性认知失调的古老病灶——用他人的标准丈量自身价值，终将沦为邯郸学步的现代翻版。
二、模仿链上的困兽之斗
北宋汴京相国寺的杂货摊上，总摆着“西施粉”“潘安巾”等物。商贩们深谙模仿心理的三重陷阱：
1. 认知捷径陷阱：南宋《梦粱录》记载，临安妇人见宫妃戴琉璃簪，便蜂拥抢购劣质玻璃钗，即便划破头皮仍甘之如饴。
2. 符号通胀危机：明代江南文士竞购董其昌用过的狼毫笔，导致笔商将新笔浸入隔夜茶伪作古物，最终真赝难辨、雅趣尽失。
3. 自我消解悖论：清代晋商模仿徽派建筑修宅院，却在照壁上雕出“算盘如意”纹样，既失徽州风雅，又损晋商本色。
这种模仿瘟疫的传播机制，恰如《战国策》中“南辕北辙”的隐喻——越是急切追逐他人轨迹，越背离自身应有的路途。唐代长安胡商为迎合汉地审美，将波斯地毯改织龙凤纹，结果西域客嫌其不伦不类，中原士族斥其东施效颦，最终两头落空。
三、照影三潭：破局者的千年智计
西湖三潭印月处，曾有高僧指点迷津：“若见千潭同一月，便知明月在天心。”历代智者对抗模仿困局的法门，正藏在这句禅语中：
1. 逆流定位法（效徐渭）
明代狂生徐渭见世人追捧唐楷，偏以“乱石铺街体”示人。他在《题墨葡萄图》中自嘲：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。”这种刻意与主流保持疏离的姿态，反而让他的画作成为“越俗越雅”的典范。正如《周易》所言：“穷则变，变则通。”
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