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暮色四合时读《庄子》，见伐木者弃不材之木，主人杀不能鸣之雁，忽觉千年之前的木与雁，正立在现代人生的十字路口——我们何尝不是在“有用”与“无用”的标尺间辗转，在“龙飞天”的张扬与“蛇蛰伏”的隐忍中徘徊？当“成蛇之时”的草莽泥泞袭来，当“凤鸣九天”的理想隔着现实的重山，或许真正的人生问道，恰始于对“屈伸有时”的解码：这不是妥协的哲学，而是让生命在方圆之间舒展成天地经纬的智慧。
一、木雁之间：在有用与无用的夹缝里种月亮
庄子笔下的“材与不材之间”，藏着一道被现代人遗忘的生存算术题。都市丛林里，人们习惯用KpI丈量价值，用头衔堆砌尊严，却忘了木因“不材”得寿，雁因“不能鸣”遭杀——极致的“有用”与彻底的“无用”，皆是生命的悬崖。就像钱钟书先生在《围城》里写的：“城外的人想进去，城里的人想出来”，现代人困在“有用”的围城，汲汲于成为别人眼中的“栋梁之材”，却在追逐中折断了自己的翅膀。
真正的智慧，是在“有用”的世界里留一片“无用”的月光。苏轼贬谪黄州时，开荒种地是“无用”，写《赤壁赋》是“无用”，但恰恰是这些“不材”的时光，让他从“乌台诗案”的惊魂中蜕变成东坡居士。就像庭院里的老梅，春天不开花时看似无用，却在寒冬里用一枝傲骨撑开天地。我们不必做人人称羡的栋梁，也无需沦为随波逐流的野草，在职业与爱好间留一道缝隙，在功利与理想间架一座小桥，让“木雁之间”的从容，成为抵御生命失重的锚点——毕竟，能在朝九晚五的间隙读一首诗，在KpI之外种一盆兰，才是生活最奢侈的“不材之材”。
二、龙蛇之变：当鲲鹏折翼时，学会像蛇一样亲吻泥土
《周易》说“龙蛇之蛰，以存身也”，道破了生命最悲壮的浪漫：龙若遇风云便腾跃九天，若逢寒冬则甘愿化作蛇，在泥土里蛰伏成一弯新月。现代人最缺的，正是这种“龙变蛇”的勇气——我们习惯了鲲鹏展翅的志在千里，却在折翼时慌了阵脚，要么像受伤的鹰硬撑着飞翔，直到坠落尘埃；要么像断喙的鸟怨天尤人，困在原地腐烂。
看看敦煌的壁画匠吧，那些在洞窟里画了一辈子的无名画师，当盛世的荣光褪去，他们便化作“蛇”，在幽暗的洞窟里一笔一划描摹飞天。就像余秋雨在《文化苦旅》里写的，他们用千年的蛰伏，让敦煌成为沙漠里永不熄灭的灯。现实中，多少人在创业失败后甘心从基层做起，在学术碰壁后转身深耕民间智慧，在理想破碎后把锋芒收进泥土——这不是投降，而是像蛇一样用鳞片感知大地的温度，在蛰伏中积蓄再次腾飞的力量。就像种子要先埋进黑暗，才能听见春天的敲门声；人要先学会亲吻泥土，才能让生命在裂缝里长出新的翅膀。
三、草莽之志：败而不怨的人，心里都藏着一座火山
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