第277章 道法治世

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论曰：道家主“天网恢恢，疏而不漏”，赏罚明则将威行。《淮南子》云：“赏罚明则将威行，官人得则士卒服。”然赏不可滥，罚不可酷。积分换器物、授箓职，若黄帝赐玄圭，禹受玄圭，皆激励德能；罚以劳役而非刑戮，犹周公制礼，以刑措为教，导民以善。此法合于“慈故能勇，俭故能广”之旨，使罚不伤根本，赏不废道义，乃仁者之术也。

其六：使坐办公室之人得于青草街安家立业，以定其居

论曰：道家尚“安居乐业”，《道德经》叹：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”昔大禹疏浚九河，终定九州；今安其居者，方能尽其力。青草街虽蕞尔之地，然使文吏有宅，谋士有田，犹陶渊明之桃花源，民各安其业，则心无旁骛，治效自生。此法暗合“无为而无不为”之智，以静制动，以安致治也。

其七：组敢死队，队员书生死状，平日厚待之，若遇事故则予长期安家费，然无一次性安家费

论曰：道家言“知止不殆”，《孙子兵法》亦云：“上下同欲者胜。”敢死之士，当如荆轲刺秦，重诺轻生，然亦需明主厚待。平日赐金帛、予爵禄，若勾践赐死士，饮血盟誓；临难抚恤，则如信陵君礼贤，虽死不怨。然无一次性赏赐者，恐其贪利而忘义，犹老子戒“富贵而骄，自遗其咎”。故厚养以结其心，缓赏以束其行，此乃恩威并施之道也。

其八：亦最为紧要者，设内部举报之制，必须短期内尽得奸细

论曰：道家尚“去伪存真”，《黄帝阴符经》云：“天生天杀，道之理也。”奸细如蠹，蚀梁木而毁大厦，不可不除。举报之制，若比干剖心谏纣，虽死谏而求清明；然须速发，犹扁鹊见蔡桓公，疾在腠理而治之易。若迁延时日，奸宄已成，虽欲除之，恐为时已晚。此法合于“以正治国，以奇用兵”之旨，以迅雷之势涤荡污浊，乃安邦之急务也。

诸策略皆本道法，融通古今。德法相济，赏罚分明；层级有序，动静得宜。居者安则心定，死士勇则敌惧，去奸宄则纲举。此诚治世之要术，若大禹治水，顺势而为；又若范蠡济世，因时而变。行此道者，恶鬼潭可运于掌中也。

此良计皆新兴帮派商讨而出，玄佑思之半晌，亦献数策。吾命元心改之，复亲润色一番，终呈于玄佑。玄佑甚悦此计划，嘱吾曹用心施行，以观成效。